آغاز : بسملة ، اعلم أن أصل القراءة على خمسة أضرب : تنوين وتشديد ووقف ومد ؟ ولكل منها وجوه . أما التنوين على ثلاثة أوجه : تنوين غنة وتنوين ظاهر وتنوين باطن . وأما التشديد على خمسة أوجه . . انجام : . . وعلامة تنوين باطن يقال لها بثجيد طسصص مرق لداسط ؟ . إذا جاء كل موضع في القرآن بثجيد طسصص حرف واحد أن تكون امامها تنوينا يقال لها تنوين باطن ، مثالها جميعا ( يؤمن فلا يخاف يومئذ زرقا ) وما أشبه ذلك ، وإنا نقول في أصواتهم لينا في اختلاسا . . ؟ * نسخه : 1 . ملك - تهران ( 5 مج 510 * 60 ) نسخ مبارك بن جميل بن راشد بن جمعة بن كافى بن محمد بن عبد الله در يكشنبه 19 رجب 1037 ه‍ . ق ، در ص 227 سرگذشت كسائي قارى از كتاب ( الورقة ) آمده است ، ص 224 - 226 [ ف : ملك 49 - 51 ] 61 س 25 ألقاب المد ( فصل في - ) 25 س ؟ ( سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل از آن ) * مؤلف شناخته نشد ، لكن بايد از مردم سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل از آن باشد . ت : سده ء 8 ه‍ . ق ويا قبل ازآن گويا فصلى از كتابي است ناشناخته در ألقاب وعناوين مد . مجموع نوشته را در زير مى آوريم : اعلم أن للمد عشرة ألقاب ، مدالحجز ، لأنه يحجز بين الساكنين والمتحرك كقوله : ( أانذرتهم ) على مذهب أبي عمرو وغيره . ومدالعدل كقوله : ( ولا الظالين ) وشبهه . ومد التمكين كقوله : ( أولئك ) و ( خائفين ) و ( قائلين ) ، لأنه يمكن به الكلمة عن الاضطراب . ومدالفصل ، لأنه يفصل بين الكلمتين ، نحو ( بما أنزل ) . ومد الروم ، نحو ( ها أنتم ) ، لأنك تروم عليها . ومد البنية نحو ( زكريا ) لان الكلمة بنيت على المد دون القصر . ومد المبالغة ، نحو ( لا إله إلا الله ) ، للتعظيم . ومد البدل ، كقوله : ( آمن وآتى لان المدة بدل من الهمزة الثانية ، وإن كانت الهمزة أصلية ساكنة . ومدالاصل ( جاء وشاء ) لا الهمزة ؟ ! * نسخه : 1 . ملك - تهران ( 13 مج 303 * 21 ) نسخ حدود سده ء 8 ه‍ . ق ، در نيم صفحه [ ف : ملك 15 ] 62 س